簡介：我國壯族主要集中于廣西自治區，據該區有關部門調查，壯藥共有709種。《壯族民間用藥選編》收載常用壯藥500多種。具有地方民族特色的壯藥主要有：壯族民間每逢傳統節日，也開展藥市交易。廣西靖西縣根據端午節壯族藥市調查，整理出藥市壯藥名錄246種。

發展歷史：壯藥歷史悠久，源遠流長。某些品種的壯藥并較早地得到開發利用，同時成為著名的中藥。例如《后漢書•馬援傳》載：“出征交趾，土多瘴氣”，因常服薏苡仁而能防治瘴疾，后帶回中原。苡仁至今仍是壯醫常用藥，也是常用中藥，盛產于壯族聚居的百色地區各縣。在貴縣羅泊灣漢墓出土的文物中，就有鐵冬青、金銀花等壯醫常用藥。兩江流域是壯族聚居的地方。這些記載雖然不是直接出自壯醫之手，但作者是在廣西為官多年，對當地風土人情有所了解的人物，因而其內容是具有參考價值的。所稱“土人”，當是指民間壯醫。可知這時的壯醫，已經知道按發病季節對瘴疾進行分類，并從實踐中得知，發作于8、9月的黃茅瘴，病情最重。這和壯族地區民諺：“青草黃茅瘴，不死成和尚”的說法也是一致的。對于蠱毒、痧癥、癭瘤等病癥，民間壯醫分類也甚詳。一些方志雜說有壯婦蓄蠱放蠱說，這當然是誣蔑之詞，但從另一個角度考慮，也反證了壯族民間對蠱毒的病因和解毒治療方法，有較多的認識。

文獻記載：自秦代以來，壯醫藥知識有了新的積累，新的藥物品種不斷增加，對一些原有的藥物也增加了一些新的用途，診療經驗也進一步得到積累總結 ，有關壯醫藥知識的記載也有所增加。例如：成書于東漢年間的我國現存最早的本草專著《神農本草經》所載的365味藥中，壯醫盛產的菌桂、牡桂 、薏苡仁、丹砂、鐘乳石等被收入。該書中“主治病以應地、多毒、不可久服”、有“除寒熱邪氣、破積聚愈病”等作用的下品藥125種，壯族地區大多有出產。晉代嵇含著的《南方草木狀》，是我國現存最早的植物學專著，其中記載了許多壯族用藥，如“吉利草，其莖如金釵股，形類石斛，根類芍藥，交廣俚俗多畜蠱毒，惟此草能解之，極驗，吳黃武中，江夏李候以罪涉合浦，始入境，遇毒，其奴吉利者，偶得是草，與侯服，遂解”。“雍，葉如落葵而小，性冷味甘 …… 南方之奇疏也 。 冶葛有大毒，以雍汁滴其苗，當時萎死。世傳魏武能噉冶葛至一尺，云先食此菜”。壯族民間至今仍流傳這一治療經驗。“豆蔻花……舊說此花食之破氣消痰，進酒增倍。泰康二年，交州貢一篚，上試之有驗，以賜近臣”。

藥物機理：項目組在調研中了解到，壯藥醫藥理論的基本觀念是“天人自然觀”，即“陰陽為本，天地人三氣”同步。壯醫認為i，通過谷道，水道和氣道（今之消化、泌尿、呼吸系統）及其龍路與火路（今血液循環和神經系統）的相關器官制約協調作用來實現天、地、人三氣同步。在毒氣與人體正氣斗爭的過程中，如果正不勝邪，就不影響三氣同步而致病；如邪氣在人體內阻塞“三道”“兩路”，則會使三氣不能同步而致病，此為壯醫的讀虛致病論。

根據這些理論，壯醫提出了調氣、解毒、補虛的治療原則。調氣主要是通過具體的治療方法如針灸、拔罐等進行。解毒主要是通過藥物的作用來達到治療的目的，常用新鮮草藥解毒。補虛多主張食用動物，認為以血肉有情之動物來補虛之有效。

發展前景：壯藥具有明顯的民族性、地域性和傳統性，壯藥的基礎與其他的民族藥理論不同，因此壯藥用藥廣泛，發展前景廣闊。